Auto-deochi: conflictul interior care blochează lumina

Auto-deochi: conflictul interior care blochează lumina

Propun astăzi să vorbim despre un fenomen precum auto-deochi. Cu toții am auzit în popor despre deochi și știm cum se poate manifesta. Dar puțini știu că există un astfel de fenomen precum auto-deochi. Cunoaștem deochiul ca pe o influență externă — o privire invidioasă, cuvinte rele, energia negativă a altor oameni. Însă există un fenomen mai subtil și mai profund, în care sursa distrugerii nu vine din exterior, ci din interiorul omului. Acest fenomen se numește auto-deochi. Să îl privim din perspectivă psihologică și spirituală.

Așadar, auto-deochi — nu este magie, ci un conflict interior
Auto-deochi nu este un blestem mistic sau influența unei „forțe străine” prin magie. Este un mecanism energetic și psihologic în care omul își direcționează propria forță și atenție împotriva sa. Iar una dintre cauzele-cheie ale acestei auto-influențe devine frica de deochi.

Omul nu este doar corp, ci și un spațiu complex format din imagini mentale (gânduri), trăiri emoționale, reacții psihofiziologice (sistemul nervos), atenție și convingeri.

Când atenția revine constant la gândul că ceva „poate să meargă prost” sau „nu ar trebui să fie așa”, ea densifică probabilitatea corespunzătoare.

În psihologie există un fenomen bine studiat — efectul fixării negative, în care așteptarea unei nenorociri amplifică anxietatea, iar anxietatea amplifică reacția negativă a corpului (inimă, respirație, tensiune musculară). Acest lucru este confirmat de cercetările din psihoterapia cognitivă: așteptarea constantă a pericolului duce la intensificarea simptomelor somatice (de exemplu, dureri de cap, tahicardie, tensiune musculară), chiar și în absența unui pericol real.

Cum se formează auto-deochi?
În primul rând – prin frica de deochi ca setare interioară.

Dacă o persoană crede că privirea altcuiva, un cuvânt sau un gând neglijent poate duce la un impact negativ, începe să se teamă de bucurie, de succes; să-și controleze reacțiile; să caute motive pentru care „sigur ceva va merge prost”.

Acest lucru formează o alianță interioară între frică și atenție. Atenția este un focar energetic. Cu cât frica este mai puternică, cu atât devine mai stabilă așteptarea interioară a unui deznodământ negativ.

Frica de deochi funcționează prin aceleași mecanisme ca fatalismul în psihologia cognitivă — convingerea că un factor extern va duce inevitabil la un rezultat negativ.  Psihologia convingerilor (belief system theory) arată că: convingerile noastre structurează percepția, iar percepția — comportamentul și fiziologia.

Când convingerea „pot fi deocheat” se împletește cu anxietatea, crește activarea sistemului nervos simpatic; apare o atenție excesivă asupra simptomelor corporale; anxietatea se intensifică, ceea ce duce la repetarea ciclică a scenariilor negative.

De asemenea, auto-deochi poate apărea prin gânduri și cuvinte.

Nu este un secret că cuvântul are vibrație. În psihologie acest lucru este confirmat prin efectul profeției auto-împlinite — atunci când așteptarea unui anumit rezultat crește probabilitatea realizării lui.

Fraze precum: „oamenii mă influențează negativ”, „oamenii sunt răi”, „mă pot deochea ușor” etc. nu sunt doar cuvinte. Sunt programe mentale pe care omul le repetă ca pe niște afirmații, dar distructive.

În psihoterapia cognitivă aceasta se numește gândire automată negativă — gânduri care apar automat și influențează starea. Tocmai aceste gânduri intensifică reacțiile anxioase și duc la auto-deochi ca program interior stabil.

De asemenea, când apare anxietatea, se activează sistemul nervos vegetativ. El este responsabil pentru reacții precum bătăi accelerate ale inimii, tensiune musculară, tulburări digestive, dureri de cap, insomnie etc.

Acestea sunt reacții standard la stres. Dacă se repetă frecvent — se fixează ca „stare obișnuită” după anumite contacte (de exemplu, interacțiuni cu oamenii) și întăresc ideea că „ceva sau cineva îmi face ceva rău”.

Care sunt cauzele psihologice care susțin auto-deochi?
Sunt resentimentele, fricile, psihotraumele, stima de sine scăzută, reacția anxioasă a sistemului nervos.

O rană emoțională neprocesată duce la agresivitate interioară care se „întoarce” împotriva propriei persoane. Așteptările anxioase se amplifică atunci când omul a trăit în repetate rânduri evenimente traumatizante.

Fiecare nou contact devine o verificare: „Și acum ce va merge prost?” Experiența traumatică formează asocieri stabile care se activează la contactul cu situații sau persoane similare. Frica hiperactivă intensifică reacțiile somatice, iar corpul începe să „vorbească” în limbajul anxietății, chiar dacă mintea știe că nu există pericol.

Aceste trăiri nu sunt o intervenție din altă lume, ci o reacție psihologică și fiziologică a sistemului la o amenințare pe care omul o amplifică prin atenție și convingeri.

Auto-deochi poate deveni stabil deoarece are două surse de alimentare:

  1. Emoția fricii, care întărește programul, și
  2. Focalizarea atenției, care direcționează energia acolo unde există frica.

Când frica de deochi este prezentă constant, atenția va seta semnalul de alarmă, iar corpul îl va confirma prin simptome. Este asemănător cu situația în care cineva se teme de înălțime — cu cât se gândește mai mult la cădere, cu atât corpul reacționează mai puternic.

Auto-deochi din perspectivă spirituală

Din punct de vedere spiritual și energetic, auto-deochi este o stare de dezechilibru interior cronic. Când omul nu se simte demn de fericire, succes, iubire, în interior apare un conflict în care conștiința dorește lumină, iar subconștientul o interzice.

Acest conflict nu rămâne doar la nivelul gândurilor. El se reflectă în energia omului.

Folosind metodele de Crownoscopie și Bioelectrografie (metoda profesorului K. Korotkov) (https://www.translighters.ro/crownscope/), https://www.translighters.ro/metoda-gdv/) putem observa că stările emoționale sunt direct legate de modificarea caracteristicilor câmpului energetic al omului.

În caz de anxietate, frică, deprimare se observă: diminuarea intensității luminescenței, apariția rupturilor și asimetriilor, scăderea densității energetice generale.

Din perspectiva modelului energetic al omului, stima de sine scăzută creează adesea o stare stabilă de auto-reprimare. Aceasta duce la:
— scăderea „luminozității” câmpului,
— slăbirea conturului protector,
— pierderi de energie prin zonele conflictului interior,
— reducerea coerenței structurilor.

Când omul gândește: „Nu sunt demn”, „Nu am voie să fiu fericit”, „Acum totul se va strica”, derulează în minte programe și convingeri negative, el creează literalmente un microspasm în sistemul nervos. Iar sistemul nervos este direct legat de starea energetică.

Anxietatea cronică activează sistemul simpatic (regimul de amenințare). Aceasta duce la eliberarea constantă a hormonilor de stres, la tensiune musculară, tulburări de respirație. Energetic, aceasta arată ca o comprimare a câmpului, instabilitate a luminescenței, scăderea forței vitale generale.

Auto-deochi în acest context nu este mistică, ci un proces real în care omul, prin frică și neacceptare de sine, creează destabilizare energetică. Frica de deochi amplifică acest efect. Pentru că frica fixează atenția pe amenințare, iar atenția este un canal de transmitere a energiei.

Stima de sine scăzută face câmpul deosebit de vulnerabil. Omul încetează să fie centrul propriei energii. Trăiește în regimul evaluării externe.

Și orice cuvânt, privire, situație sunt percepute ca o invazie, în urma căreia apar:
— pierderi reale de energie,
— senzația de epuizare după comunicare,
— scăderea rezilienței,
— reacții psihosomatice.

Acesta este mecanismul  auto-deochiului din punct de vedere energetic. Atâta timp cât omul nu își restabilește interior sentimentul propriei valori, câmpul său rămâne instabil. Iar aici munca începe nu cu protecția față de exterior, ci cu restabilirea integrității interioare: prin acceptare de sine, eliberarea vinovăției, procesarea resentimentelor și traumelor, stabilizarea sistemului nervos, întărirea sentimentului dreptului interior la lumină.

Când stima de sine se echilibrează, câmpul energetic devine mai dens și mai coerent. Luminozitatea crește. Rupturile dispar. Iar frica de deochi își pierde fundamentul — pentru că omul nu mai are zone interioare prin care energia se scurge.

Lăudăroșenia – încă un mecanism ascuns al auto-deochiului

Uneori, auto-deochiul apare că instabilitate interioară mascată sub forma demonstrării succesului.

Lăudăroșenia nu este doar dorința de a împărtăși bucuria. În profunzime, ea poate fi o încercare de a-ți demonstra propria valoare, de a primi confirmarea importanței sau de a compensa nesiguranța interioară. Când o persoană se laudă, adesea în interior răsună o întrebare nesigură:
„Vedeți că valorez ceva?”

O astfel de stare creează un conflict interior. Pe de o parte — dorința de recunoaștere. Pe de altă parte — frica de judecată, de invidie sau de pierdere. Iar tocmai această frică ascunsă declanșează mecanismul auto-deochiului.

Din punct de vedere psihologic, lucrurile arată astfel: persoana se fixează excesiv pe reacția externă; începe să anticipeze o evaluare negativă; se tensionează interior și „scanează” mediul din jur; anxietatea intensifică reacțiile somatice.

În consecință, atenția se îndreaptă din nou către un posibil deznodământ negativ. Iar dacă ceva chiar nu merge conform planului, acest lucru este perceput ca o confirmare: „Nu trebuia să spun”, „Eu însămi am atras asta”.

Din perspectivă energetică, lăudăroșenia este adesea însoțită de un impuls energetic ascendent — o demonstrare, o expansiune a câmpului, dar fără împământare interioară. Dacă în același timp nu există un sentiment stabil al propriei valori, urmează o cădere bruscă — senzația de epuizare, anxietate sau vulnerabilitate.

Este important să înțelegem: a împărtăși bucuria este firesc. Problema nu este deschiderea. Problema apare atunci când demonstrarea exterioară înlocuiește sprijinul interior. Când persoana se bazează nu pe propriul sentiment de valoare, ci pe reacția celorlalți.

În acest caz, orice îndoială venită din exterior devine un declanșator al auto-deochiului. Vindecarea nu constă în a tăcea despre realizările tale, ci în a învăța să te bucuri liniștit. Fără a demonstra, compara și căuta confirmare din exterior. Când valoarea de sine este stabilă, poți împărtăși fără teamă.

Cum să ieși din auto-deochi?

Vindecarea nu are loc prin lupta cu „dușmanul interior”, ci prin schimbarea atitudinii față de sine și față de propriile convingeri.

Mai jos recomand pași esențiali care te pot ajuta să îți crești stima de sine și încrederea în călăuzirea divină:

1. Conștientizează frica
Nu o nega, nu o alunga, ci observă: „Observ că îmi este frică de un rezultat negativ.”

2. Lucrează cu cuvintele

Înlocuiește formulele distructive cu unele conștiente, de exemplu: „Aleg stabilitatea.” „Corpul meu este aliatul meu.” „Viața mea are grijă de mine.” „Totul în viața mea se întâmplă prin Voia Divină.”

3. Întărește sistemul nervos
Introdu în viața ta rugăciunea, meditația, practicile de respirație, yoga sau sportul, practicile corporale — toate acestea reduc anxietatea de bază.

4. Folosește dispozitive de protecție și armonizare: pietre, talismane, brățări etc.

5. Apelează la un specialist: psiholog, preot, psihoterapeut, etc.

Auto-deochi nu este despre mistică și nici despre forțe ascunse. Este despre o inimă sensibilă care, la un moment dat, a învățat să se teamă de bucurie. Despre omul care își dorește fericirea, dar în interior încă aude un glas șoptit: „Oare am voie? Oare va dura? Oare acum totul se va strica?” Și atunci bucuria devine tensiune, succesul — anxietate, iar lumina — ceva periculos.

Suntem obișnuiți să căutăm sursa deochiului în exterior — într-o privire invidioasă, în cuvinte străine, în circumstanțe. Dar auto-deochi  se naște în interior, acolo unde există frica de a pierde, frica de a fi judecat, frica de a nu fi demn. Când în adâncul sufletului nu există permisiunea de a fi fericit, orice bucurie este percepută ca ceva fragil, ce trebuie ascuns sau protejat.

Dar există și o parte luminoasă. Dacă sursa auto-deochiului este în interior, atunci și ieșirea este tot în interior. Vindecarea începe nu prin luptă, ci prin revenirea treptată la încrederea în sine, în viață, în Voia Divină. A-ți permite să fii fericit este un act de curaj interior. Este alegerea de a nu trăi în așteptarea pierderii, ci de a trăi în prezență. Și de fiecare dată când alegi un gând care te susține, nu te sperie, îți recuperezi puterea pe care cândva ai oferit-o fricii.

Găsește Lumina în tine. Și amintește-ți că ești iubit de Dumnezeu și meriți să fii fericit.

Svetlana Lungu, 26.02.2026

 

 

În apărarea lui Wilhelm Reich: Răspuns deschis revistei Nature și comunității Medicale și Științifice

În apărarea lui Wilhelm Reich: Răspuns deschis revistei Nature și comunității Medicale și Științifice

În apărarea lui Wilhelm Reich: Răspuns deschis revistei Nature și comunității Medicale și Științifice (tradusă în romană de Svetlana Lungu)

Contact: James DeMeo — demeo@mind.net

Publicat: 22 noiembrie 2012

James DeMeo¹*, Albini A², Aronstein W.S.³, Bingham A⁴, Del Giudice E⁵, Haralick R.M.⁶, Herskowitz M⁷, Heimann M⁸, Hillman H⁹, Kavouras J¹⁰, Koblenzer J¹¹, Maluf N¹², Maglione R¹³, Mazzocchi A¹⁴, Müschenich S¹⁵, Odent M¹⁶, Okouma P.M.¹⁷, Pollack G.¹⁸, Pryatel W.¹⁹, Reyes A.²⁰, Salat A.²¹, Taylor R.²², Tosi M.²³, Vecchietti A.²⁴

1 Director, Orgone Biophysical Research Lab, PO Box 1148, Ashland, Oregon 97520 USA

2 Physician, Rome, Italy

3 Physician, Glendale OH, USA

4 Psychologist, New York, NY, USA

5 Physicist (Retired), National Institute for Nuclear Physics, Milan, Italy

6 Distinguished Professor, Computer Science, Graduate Center, City University of New York, USA

7 Physician, former President, Institute for Orgonomic Science, Philadelphia, PA, USA

8 Doctoral Candidate, Psychology, Toulouse University, France

9 Director, Unity Laboratory of Applied Neurobiology, Sussex, UK

10 Physician, Podeldorf, Germany

11 Clinical Assistant Professor of Psychiatry, Weill Cornell Medical College, New York, USA.

12 Doctoral Candidate, History of Science, Federal University of Rio de Janeiro, Brasil

13 Engineering Scientist, Moncrivello, Italy

14 Physician, Bergamo, Italy

15 Physician, Munster, Germany

16 Physician, Primal Health Research Centre, London, UK

17 Doctoral Candidate, Applied Mathematics, University of Cape Town, South Africa

18 Professor, University of Washington, Seattle, USA

19 Physician, North Dakota State Hospital, Jamestown, ND, USA

20 Physician, Reading, PA, USA

21 Physician, Bonndorf, Germany

22 Immunologist (Retired), University of Bristol, UK.

23 Psychotherapist, Centro Studi Eva Reich, Milano, Italy.

24 Biologist, Orgonomic Consulting and Research, Corridonia, Italy

REZUMAT
Un articol recent despre tehnologie publicat în revista Nature (Glausiusz, 2012) ilustrează în mod clar o problemă tot mai gravă în știința contemporană: evaluarea descoperirilor științifice controversate se bazează din ce în ce mai des nu pe date factuale și surse originale, ci pe literatură populară sau pe materiale ale așa-numitei „prese sceptice”, redactate de obicei de jurnaliști părtinitori.

Cel mai elocvent exemplu al acestei situații este distorsionarea și defăimarea care continuă să însoțească biografia și moștenirea științifică a lui Wilhelm Reich. Cercetările sale în domeniul emoțiilor, sexualității umane, bioelectricității și biogenezei din anii 1930 au provocat atacuri masive cu insinuări sexuale în presa germană și norvegiană, pe fondul ascensiunii nazismului.

Aceste atacuri calomnioase au fost reluate și amplificate de presa americană după 1947, când Reich a anunțat public descoperirile sale în domeniul bioenergeticii și existența unei energii vitale — orgonul. (www.bioquant.ro – S.L)

Acest fapt a dus la o anchetă profund părtinitoare din partea Administrației pentru Alimente și Medicamente din SUA (FDA) și la o reacție judiciară violentă, declanșată de campania mediatică.

Consecințele au fost:
• moartea lui Reich în închisoare,

• și unul dintre cele mai revoltătoare cazuri de ardere a cărților de către stat din istoria SUA. După acest episod, viața și moștenirea științifică a lui Reich au devenit o țintă constantă a calomniei și discreditării (Wolfe 1948; Baker 1972, 1973; Blasband 1972; Greenfield 1974; DeMeo 2012a, 2012b; Web Reference 1).

Revista Nature și jurnalista  Josie Glausiusz (2012) au repetat o serie de atacuri mediatice discreditate și afirmații istorice inexacte.
Ca răspuns, redacției Nature i-a fost trimis un articol de drept la replică, însă acesta a fost respins în mai puțin de 24 de ore, iar trimiterea online a fost ștearsă, ceea ce a făcut imposibilă depunerea unui apel.

Ulterior, a fost transmisă o scurtă „Scrisoare către redacție”, care de asemenea a fost respinsă. În cele din urmă, revista Nature s-a limitat doar la o corectură minimală a câtorva erori comise în articolul lui Glausiusz (corectură anonimă, 2012).

 Faptul însuși că insinuări sexuale și minciuni au putut apărea într-o revistă precum Nature demonstrează cât de profund pot miturile populare, înrădăcinate în conștiința publică, să submineze procesul autentic de evaluare științifică.

În acest articol prezentăm o versiune actualizată a materialului trimis anterior revistei Nature și tragem un semnal de alarmă cu privire la pericolele combinate ale denaturărilor mediatice, cenzurii guvernamentale, arderii cărților și dogmatismului științifico-medical.

 Prezentare succintă a lucrărilor lui Reich și a confirmărilor acestora

Wilhelm Reich a fost una dintre figurile centrale ale psihanalizei freudiene în perioada Republicii de la Weimar, în Germania.
Activitatea sa terapeutică a dezvoltat și ulterior s-a distanțat de psihanaliza tradițională (Reich, 1967), punând bazele unor abordări complet noi în tratarea problemelor emoționale, familiale și sexuale.

Deși această etapă timpurie a activității sale a fost controversată, în timp a fost adoptată de numeroși practicieni din domeniul sănătății.

Astăzi, ea este denumită — cu grade diferite de acuratețe —:
• terapie orgonică,
• terapie reichiană,
• psihoterapie orientată pe corp.

Metodele lui Reich sunt utilizate în numeroase țări din lume de către psihologi, medici terapeuți generaliști și psihiatri certificați, ca alternativă la tratamentele psihofarmacologice (Baker 1967; Hochberg 1977; Von Uexküll 1990; Herskowitz 1998).

Teoria sa mai amplă, sex-economică a comportamentului uman (Reich 1942, 1945, 1953a, 1967) a fost confirmată și dincolo de practica clinică, prin studii antropologice interculturale.

În lucrările sale terapeutice, sexual-reformiste și experimentale, Reich a evidențiat cauzele sociale ale nevrozelor și tulburărilor psihice, analizând modul în care oamenii ajung în stări de suferință psihică sub influența:

  • copilăriei traumatice,
    • căsniciilor distructive,
    • numeroaselor sarcini neplanificate,
  • insatisfacției sexuale și lipsei de iubire, precum și a factorilor socio-economici (cum ar fi interzicerea contracepției sau a divorțului, precum și sărăcia extremă), care agravau toate celelalte probleme.

Societățile în care existau numeroase ritualuri și instituții sociale care îmbolnăveau, suprimau plăcerea și sexualitatea, dezvoltau inevitabil în interiorul lor sadism și violență, acumulate atât în interiorul indivizilor, cât și al culturilor întregi.
Această tensiune emoțională ieșea la suprafață sub formă de războaie agresive sau genocide etnice, găsindu-și „țapi ispășitori” convenabili.

Aceste corelații, descrise pentru prima dată în detaliu de Reich în legătură cu Germania nazistă și URSS-ul stalinist (Reich 1945, 1946, 1953a), au fost ulterior confirmate sistematic prin două studii interculturale independente, bazate pe date etnografice standard utilizate în teoria socială (Prescott 1975; DeMeo 1986, 1991, 2006).

Cel mai amplu dintre aceste studii, realizat de James DeMeo la Universitatea din Kansas (1986, 2006), a analizat 63 de variabile diferite în peste 1100 de culturi din întreaga lume.
Rezultatele au arătat o corelație pozitivă ridicată între factorii preziși de teoria lui Reich ca fiind interconectați și cauzal asociați:

  • Societățile cu nivel ridicat de violență se caracterizează prin:
    — traume în copilăria timpurie,
    — abuzuri asupra copiilor,
    — represiune sexuală,
    — statut subordonat al femeilor.
  • Societățile cu nivel scăzut de violență prezintă:
    — niveluri scăzute de traumă,
    — mai puțină violență și represiune,
    — un statut mai egal al femeilor.

Pe baza acestor variabile au fost elaborate hărți globale, care au evidențiat noi tipare geografico-istorice: regiunile cu deșerturi extinse (Sahara, Arabia, Asia Centrală) se caracterizează prin cele mai ridicate niveluri de violență socială și conflicte armate în culturile tribale locale.

Aceste regularități geografice au confirmat concluziile lui Reich: violența umană nu este înnăscută genetic și nu derivă din „natura umană” — ea se formează social și cultural.

Reich a realizat primele cercetări bioelectrice din istorie asupra sexualității și emoțiilor umane la Institutul de Psihologie al Universității din Oslo (Reich, 1937).
Munca sa rămâne unică și astăzi în domeniul cercetării sexualității, deoarece s-a concentrat pe antiteza dintre plăcere și anxietate, precum și pe diferența dintre excitarea sistemului nervos parasimpatic și simpatic.

Experimentele lui Reich au fost confirmate și în prezent — în special într-un studiu realizat la Universitatea din Viena (Hebenstreit, 2010).

Descoperirea bionilor și originea vieții

Reich a descoperit bionii — microvezicule tranzitorii existente la granița dintre viu și neviu, oferind o cheie importantă pentru înțelegerea originii vieții (Reich, 1938).

Bionii puteau fi obținuți:
• fie din materiale organice aflate în descompunere,
• fie din roci, nisip sau pulberi metalice încinse la temperaturi ridicate, care erau apoi introduse în soluții nutritive sterile,
• urmate de înghețare și dezghețare.

Astăzi, astfel de structuri ar fi probabil clasificate ca extremofile sau, posibil, arhee.
În biologie, descoperirea „dezagregării bionice” a materialelor organice făcută de Reich găsește un corespondent în conceptul modern de apoptoză.

Cercetările sale privind dezagregarea bionică a materialelor anorganice (nisip, roci, metale) au precedat lucrările moderne în domeniul biogenezei și astrobiologiei, anticipând descoperiri majore precum:
• izvoarele hidrotermale din zonele oceanice adânci,
• structuri asemănătoare vieții în meteoriții proveniți de pe Marte.

Aceste rezultate au stat, de asemenea, la baza studiilor sale ulterioare asupra proceselor canceroase (Reich 1948; Dew 1981) și au condus la descoperirea energiei orgonice.

Experimentele cu structuri bionice au fost repetate cu succes de numeroase ori în condiții sterile, iar rezultatele lor au fost documentate și publicate cu microfotografii ale bionilor (du Teil 1938; Grad 1955; Dew 1989; Shanahan 1993; Snyder 1997; DeMeo 2002a).

Din păcate, metodele terapeutice ale lui Reich, teoriile sale despre sexualitate, experimentele bioelectrice și descoperirea bionilor au fost supuse unei campanii masive de calomnie și discreditare, fiind atacate în presa germană și scandinavă din anii 1930.
Aceleași afirmații calomnioase, îmbogățite cu altele noi, au fost reluate decenii mai târziu în presa americană. (Wolfe 1948; Sharaf 1983; Web Reference 1)

Energia orgonică și acumulatorul orgonic

Energia orgonică și acumulatorul orgonic sunt descoperiri științifice autentice, care merită o analiză serioasă.
Prin structura sa, acumulatorul orgonic seamănă cu o cușcă Faraday, dar și cu u un condensator gol, fiind alcătuit din straturi metalice conductoare alternate cu straturi izolatoare dielectrice.

Compoziția materială a acumulatorului este la fel de precisă și riguroasă ca cea a oricărui dispozitiv de tip cușcă Faraday sau condensator (Reich 1951a; DeMeo 2010a).
Nu este, așa cum relatează eronat numeroși jurnaliști sau membri ai „cluburilor de sceptici” fără pregătire științifică, „un dulap de lemn căptușit cu fier”.

 Prin analogie:
— Poate fi numit un detector de neutrini „doar un rezervor metalic acoperit cu pământ și umplut cu apă, cu o cameră introdusă în el”?
— Sau un telescop „un tub gol fără valoare cu niște bucăți de sticlă în interior”?

Reich, de exemplu, a publicat rezultate experimentale care arată că la șoarecii cu tumori canceroase plasați zilnic în acumulatorul orgonic, durata de viață a crescut de trei ori comparativ cu grupul de control, care nu a fost expus (Reich 1948).
Alți cercetători au raportat o creștere a duratei de viață cu 1,6–2 ori la șoarecii cu cancer expuși în acumulator comparativ cu martorii (Blasband 1973, 1984; Trotta & Marer 1990).

Două studii clinice randomizate, dublu-orb, au confirmat efectul de stimulare bioenergetică și activarea sistemului nervos parasimpatic la persoanele aflate în acumulatorul orgonic:
• unul realizat la Universitatea din Marburg, Germania (Muschenich & Gebauer 1986, 1987),
• celălalt la Universitatea din Viena, Austria (Hebenstreit 1995).
Ambele cercetări au confirmat rezultatele obținute de Reich încă din 1948.

Acumulatoarele orgonice tubulare au demonstrat, de asemenea, capacitatea de a stimula efectele acupuncturii, fără contact fizic direct cu corpul (Senf 1979; Southgate 2009).
În plus, acumulatorul orgonic a arătat o influență asupra funcțiilor bioelectrice ale organismului, măsurată prin evaluarea meridianelor de acupunctură (Mazzocchi & Maglione 2010).

Există mult prea multe studii clinice pentru a fi enumerate integral, în care medici independenți au utilizat acumulatorul orgonic în tratamentul diverselor boli și afecțiuni, observând efecte pronunțate de stimulare vitală și reducere a simptomelor (Kavouras 2005; Müschenich 1995; Web Reference 2).

Efectele biologice ale acumulatorului orgonic par să fie legate de stimularea sistemului imunitar, fapt confirmat în mod obiectiv prin testul de sânge Reich (Reich 1948; Raphael & MacDonald 1952; Baker et al. 1984).

Ședințele zilnice cu acumulatorul orgonic au demonstrate:

 creșterea turgorului și a sarcinii electrice a eritrocitelor,
creșterea rezistenței lor la degradarea indusă de stres în soluție salină fiziologică.

Efecte similare au fost observate și în testul de sedimentare a eritrocitelor (Bauer 1987), ceea ce indică o creștere a potențialului ζ (zeta) al celulelor.
În ansamblu, aceste rezultate demonstrează o creștere a nivelului de bioenergie și vitalitate, produsă de radiația orgonică, care pătrunde prin piele în sânge și exercită un efect sistemic asupra organismului (Reich 1948).

Influența asupra plantelor a fost, de asemenea, observată de numeroși cercetători independenți încă din vremea lui Reich. A fost înregistrată o creștere generală mai intensă, o înflorire și fructificare mai abundente, inclusiv în cadrul agriculturii organice. (Courie 1955; Lance 1977; Espanca 1981–86; Claymond 1987)

Un studiu de laborator controlat, desfășurat pe parcursul mai multor ani, privind germinarea semințelor de fasole mung, a arătat o accelerare semnificativă a creșterii în interiorul acumulatorului orgonic.Germenii de mung crescuți în interiorul acumulatorului au prezentat, în medie, o creștere a lungimii cu 34 % mai mare decât grupul de control (p < 0,0001). (DeMeo 2010b)

De asemenea, au fost înregistrate anomalii fizice măsurabile în interiorul acumulatorului orgonic, majoritatea fiind descrise pentru prima dată de Wilhelm Reich și ulterior confirmate independent.

1. Efectul electroscopic.
S-a constatat că descărcarea naturală a unui electroscop încărcat static este încetinită atunci când acesta se află în interiorul acumulatorului orgonic, comparativ cu aerul liber, chiar și atunci când aerul exterior circulă liber în și dinspre interior.
(Reich 1948; Baker 1969–1970; Maglione 2012)

2. Anomalia termică.
Reich a descoperit, de asemenea, că în interiorul acumulatorului temperatura crește spontan cu aproximativ 0,1 °C peste temperatura mediului ambiant. (Reich 1948)
Acest efect a fost confirmat în repetate rânduri ulterior, utilizând camere de control echilibrate termic sau structuri de umbrire specializate. (Blasband 1971; Seiler 1982; DeMeo 2009; Maglione 2012)

Un studiu pe mai mulți ani, efectuat într-o cabană izolată termic și umbrită, amplasată pe o platformă rotativă, a evidențiat un efect termic pulsatoriu de până la 0,7 °C, cu un vârf în jurul orei prânzului și un minim în jurul miezului nopții.
Acest fenomen a sugerat o posibilă influență a ciclurilor gravitațional-tidale, și nu simple variații diurne ale temperaturii aerului. (DeMeo 2009)

3. Efecte de ionizare.
Tuburile de înalt vid încărcate în interiorul acumulatorului — așa cum a arătat Reich și au confirmat alți cercetători — au prezentat o creștere a ionizării; tuburile Geiger-Müller încărcate orgonic au înregistrat valori CPM mai mari decât nivelul normal de fond. (Reich 1951b; Milian 2002; DeMeo 2011a, 2011b; Maglione 2012)

4. Influența asupra apei.
Apa încărcată în acumulatorul orgonic s-a evaporat mai lent decât probele de control. (DeMeo 1980; 2011a)
De asemenea, această apă a prezentat o absorbție mai ridicată a radiației ultraviolete în intervalul 220–280 nm, comparativ cu probele de control. (DeMeo 2011a, 2011b)

Chiar și dispozitivul lui Reich adesea ridiculizat — cloudbuster-ul, care este împământat în apă și este destinat să influențeze distribuția umidității în atmosferă, a demonstrat rezultate pozitive în experimente de teren sistematice pentru creșterea precipitațiilor în regiunile aride.
Aceste cercetări includ:
• un studiu de teren de doi ani realizat la Universitatea din Kansas (DeMeo 1979);
teste de combatere a secetei sprijinite de guvernele Israelului (DeMeo 1993a) și Namibiei (DeMeo 1993b);
• un program de cinci ani susținut de guvernul Eritreei (DeMeo 2002b).

Maglione (2007) a realizat o sinteză a cercetărilor pe această temă importantă, începând cu primele experimente ale lui Reich.

Din cauza limitărilor de spațiu, nu este posibilă o prezentare detaliată a tuturor acestor rezultate, în special a numeroaselor publicații originale ale lui Reich. (Web Reference 2)
Totuși, chiar și pentru un sceptic rațional, este evident că dacă aceste date sunt corecte, lucrările lui Reich reprezintă o descoperire științifică majoră în mai multe domenii.

Orgonomia — știința despre energia vitală în natură — ar putea constitui una dintre cele mai mari provocări științifice ale ultimelor secole.
 Istoria științei arată că nu este surprinzător faptul că astfel de descoperiri au provocat furie, calomnii, campanii de discreditare, anchete guvernamentale părtinitoare, precum și încarcerări și episoade de ardere a cărților.

Erori în articolul Glausiusz din revista Nature

În revista Nature, Glausiusz a scris:

„O altă mașinărie eronată… creată de psihanalistul Wilhelm Reich în 1940 este acumulatorul orgonic: o cabină de lemn căptușită cu foi metalice și lână de oțel. Urmaș al lui Freud, Reich credea că concentrarea orgonului, pe care el îl considera o formă primordială de energie, ar crește „potența orgasmică”. Aceasta, la rândul ei, ar elibera tensiunile psihice și fizice reprimate, contribuind la îmbunătățirea stării generale de sănătate și a vitalității, având, pretins, și un rol în vindecarea cancerului. Reich i-ar fi propus lui Albert Einstein să testeze dispozitivul, iar acesta l-ar fi numit „o păcăleală”. Printre cei care, conform autoarei articolului, ar fi urmat „terapie orgonică” s-ar fi aflat pionierul britanic al informaticii Alan Turing, despre care se afirmă că a fost forțat să urmeze tratamentul pentru a-și „vindeca” homosexualitatea. (Glausiusz 2012)

Această afirmație conține o serie de erori grave și afirmații calomnioase.

Glausiusz a distorsionat descrierea acumulatorului orgonic, numindu-l pur și simplu „o cutie de lemn căptușită cu foi metalice și lână de oțel” și a repetat o calomnie larg răspândită, potrivit căreia Reich ar fi susținut că acumulatorul orgonic „crește potența orgasmică” sau este folosit pentru „vindecarea cancerului”.

Dar Reich nu a spus niciodată asemenea lucruri. Aceste afirmații sunt minciuni fabricate de criticii săi anxioși în privința sexualității, răspândite în presa de masă a mijlocului secolului XX cu scopul de a provoca neîncredere imediată în rândul publicului larg. (Wolfe 1948; Baker 1972, 1973; Blasband 1972; Greenfield 1974; Sharaf 1983; DeMeo 2012a; Web Reference 1)  Revista Nature nu a corectat și nu a retras aceste afirmații ale lui Glausiusz. (Anon. 2012)

Mai mult decât atât, Reich nu i-a „propus” pur și simplu lui Einstein să testeze dispozitivul, așa cum susține Glausiusz. A fost exact invers: Einstein însuși l-a invitat pe Reich la el acasă.

În timpul întâlnirii lor de cinci ore, Reich i-a demonstrat lui Einstein funcționarea acumulatorului orgonic și anomaliile sale fizice, după care Einstein a declarat că, dacă aceste fenomene se confirmă, ar fi „o bombă uriașă” pentru fizică.

După câteva săptămâni de teste independente cu acumulatorul orgonic, Einstein i-a scris lui Reich, la 7 februarie 1941: „Am investigat acum aparatul dumneavoastră… [și] am făcut suficiente măsurători fără a modifica aranjamentele. Termometrul din cutie arăta constant o temperatură cu aproximativ 0,3–0,4 °C mai mare decât cel atârnat liber.”
— Scrisoarea lui Albert Einstein către Wilhelm Reich, 7 februarie 1941 (Einstein 1941, Reich 1953).

Astfel, Einstein a confirmat anomalia termică observată de Reich. Acesta a fost — și rămâne — un fenomen fizic real. Deși în cele din urmă Einstein a concluzionat că diferența de temperatură se datorează curenților de convecție ai aerului din încăpere, Reich i-a scris câteva zile mai târziu, descriind în detaliu o serie de experimente de control capabile să infirme ipoteza convecției. (Reich 1953)

Einstein nu a realizat niciodată acele experimente de control, însă, așa cum s-a menționat mai sus, alți cercetători le-au efectuat ulterior, confirmând din nou anomalia termică a acumulatorului orgonic.

Revista Nature a corectat parțial eroarea lui Glausiusz legată de Einstein (Anon. 2012):
nu există nicio dovadă că Einstein ar fi numit acumulatorul orgonic „o păcăleală” — acelea au fost cuvintele lui Glausiusz, nu ale lui Einstein.

Totuși, Nature nu a menționat faptul că Einstein a manifestat un interes autentic și serios față de cercetările lui Reich, l-a invitat personal la el acasă, a petrecut mai multe ore în discuții cu el, iar apoi a studiat dispozitivul timp de câteva săptămâni, confirmând în cele din urmă anomalia termică. (Reich 1953)

Așa cum reiese din citatul de mai sus, Glausiusz a sugerat, de asemenea, că Reich și acumulatorul orgonic ar fi avut o legătură cu sinuciderea lui Alan Turing din 1954, adăugând o notă calomnioasă cu tentă sexuală. Este probabil că ea s-a bazat pe informații văzute sau auzite la o expoziție de la New Museum din New York.

Alan Turing a fost un criptograf de renume al serviciilor de informații britanice în timpul celui de-Al Doilea Război Mondial. Scandalul a început când presa a relatat că a avut relații sexuale cu un tânăr de 19 ani. Instanța l-a condamnat la terapie hormonală (castrare chimică), iar după aproximativ doi ani, conform versiunii oficiale, s-a sinucis. (Leavitt 2006)

Această istorie este bine cunoscută din biografiile lui Turing, însă Glausiusz a distorsionat faptele, creând impresia falsă că Reich și acumulatorul orgonic ar fi fost cumva implicați în acest caz — ca și cum ar fi avut legătură cu terapia forțată și sinuciderea lui Turing.

În primul rând, nu există nicio dovadă că Turing ar fi urmat vreodată tratamente bazate pe metodele lui Reich, nici voluntar, nici prin hotărâre judecătorească. Reich nu avea discipoli sau terapeuți în Marea Britanie în acea perioadă. De asemenea, nu există nicio dovadă că Turing ar fi știut măcar despre existența acumulatorului orgonic, cu atât mai puțin să fi avut unul.

Mai mult, înainte de a emigra în SUA în 1939, Reich a fost un susținător activ al mișcării europene pentru reforma sexuală, promovând o platformă socială care includea dezincriminarea homosexualității. (Reich 1931; Sharaf 1983)
Nimic din biografia sa nu sugerează că el sau discipolii săi ar fi putut susține castrarea chimică a persoanelor homosexuale sau folosirea acumulatorului orgonic în astfel de scopuri.

Nature a corectat doar minimal această eroare din articol, precizând că Turing a fost supus unei terapii hormonale.

Einstein nu a realizat niciodată acele experimente de control, însă, așa cum s-a menționat mai sus, alți cercetători le-au efectuat ulterior, confirmând din nou anomalia termică a acumulatorului orgonic.

Revista Nature a corectat parțial eroarea lui Glausiusz legată de Einstein (Anon. 2012):
nu există nicio dovadă că Einstein ar fi numit acumulatorul orgonic „o păcăleală” — acelea au fost cuvintele lui Glausiusz, nu ale lui Einstein.

Totuși, Nature nu a menționat faptul că Einstein a manifestat un interes autentic și serios față de cercetările lui Reich, l-a invitat personal la el acasă, a petrecut mai multe ore în discuții cu el, iar apoi a studiat dispozitivul timp de câteva săptămâni, confirmând în cele din urmă anomalia termică. (Reich 1953)

Așa cum reiese din citatul de mai sus, Glausiusz a sugerat, de asemenea, că Reich și acumulatorul orgonic ar fi avut o legătură cu sinuciderea lui Alan Turing din 1954, adăugând o notă calomnioasă cu tentă sexuală. Este probabil că ea s-a bazat pe informații văzute sau auzite la o expoziție de la New Museum din New York.

Alan Turing a fost un criptograf de renume al serviciilor de informații britanice în timpul celui de-Al Doilea Război Mondial. Scandalul a început când presa a relatat că a avut relații sexuale cu un tânăr de 19 ani. Instanța l-a condamnat la terapie hormonală (castrare chimică), iar după aproximativ doi ani, conform versiunii oficiale, s-a sinucis. (Leavitt 2006)

Această istorie este bine cunoscută din biografiile lui Turing, însă Glausiusz a distorsionat faptele, creând impresia falsă că Reich și acumulatorul orgonic ar fi fost cumva implicați în acest caz — ca și cum ar fi avut legătură cu terapia forțată și sinuciderea lui Turing.

În primul rând, nu există nicio dovadă că Turing ar fi urmat vreodată tratamente bazate pe metodele lui Reich, nici voluntar, nici prin hotărâre judecătorească.
Reich nu avea discipoli sau terapeuți în Marea Britanie în acea perioadă.
De asemenea, nu există nicio dovadă că Turing ar fi știut măcar despre existența acumulatorului orgonic, cu atât mai puțin să fi avut unul.

Mai mult, înainte de a emigra în SUA în 1939, Reich a fost un susținător activ al mișcării europene pentru reforma sexuală, promovând o platformă socială care includea dezincriminarea homosexualității. (Reich 1931; Sharaf 1983)
Nimic din biografia sa nu sugerează că el sau discipolii săi ar fi putut susține castrarea chimică a persoanelor homosexuale sau folosirea acumulatorului orgonic în astfel de scopuri.

Nature a corectat doar minimal această eroare din articol, precizând că Turing a fost supus unei terapii hormonale.

      Totuși, cele mai grave distorsiuni și afirmații calomnioase, așa cum s-a menționat mai sus, nu au fost corectate de Nature, iar prin refuzul de a publica un răspuns detaliat, care să explice că Reich a fost un om de știință serios și respectat, ale cărui rezultate au fost confirmate de nenumărate ori, revista a lăsat neatinsă impresia falsă despre Reich creată de detractorii săi.

Cu toate acestea, datele științifice și medicale obținute în ultimele decenii prin experimente directe repetate și cercetări clinice confirmă concluziile lui Reich.

Energia orgonică, adesea ridiculizată, nu este doar asemănătoare conceptual cu eterul cosmic — care la un moment dat a fost o teorie științifică serioasă (Miller 1933; Munera 2011) — ci este și în consonanță cu teoriile fizicii moderne, care descriu un mediu încă puțin înțeles ce pătrunde întregul spațiu, cum ar fi:

 „marea de neutrini”,
 „materia întunecată”,
 mediul interstelar.

Comunitatea științifică a eșuat complet în cazul lui Wilhelm Reich, alunecând spre scientism primitiv, însoțit de isterie publică alimentată de presa tabloidă și de speculații din mass-media.

Astăzi, un val constant de calomnii și distorsiuni lovește numele lui Reich — venind din partea jurnalismului mainstream și a numeroaselor site-uri de internet, redactate de persoane ostile fără pregătire științifică, inclusiv de membri ai „cluburilor scepticilor”.
Aceste falsificări sunt adesea amplificate de entuziaști ignoranți sau difuzate sub formă de „demascări” pseudo-istorice, în presă, în publicații artistice sau literare. (Baker 1972, 1973; Blasband 1972; DeMeo 2012a, 2012b; Greenfield 1974; Web Reference 1, 2)

Cazul Reich seamănă în multe privințe cu „procesul maimuței” Scopes, însă a fost mult mai rău în intenție și consecințe, prin disponibilitatea persecutorilor lui Reich de a minți deschis și prin amploarea represiunii.

Persecuția lui Reich ar putea fi comparată cu cazul Scopes doar dacă Darwin însuși ar fi fost:

  •   adus în fața justiției,
    • acuzat de „perversiuni sexuale”,
    • închis pe un pretext formal,
    • laboratorul său ar fi fost devastat de agenți federali,
    • instrumentele științifice ar fi fost distruse,
    • cărțile și revistele sale — arse,
    iar apoi — timp de decenii după moartea sa — numele său ar fi fost ridiculizat public și operele sale științifice falsificate, inclusiv în interiorul comunității științifice și medicale.

Toate acestea s-au întâmplat cu adevărat lui Wilhelm Reich.
Iar batjocurile și distorsiunile continuă și astăzi, la mai bine de 50 de ani de la moartea sa — lucru care se vede în mod deosebit de clar în articolul Glausiusz din Nature.

Analiza faptelor reale din viața și activitatea lui Wilhelm Reich arată că el a devenit victima unei erori istorico-științifice tragice și a unei condamnări părtinitoare.

A sosit momentul ca medicii și oamenii de știință serioși să nu mai dea crezare bufonilor și „cluburilor scepticilor”, ci să privească din nou asupra lucrărilor lui Wilhelm Reich — onest și imparțial, bazându-se pe sursele sale originale, precum și pe confirmările științifice și experimentale realizate de alți specialiști care i-au studiat cu atenție și rigurozitate descoperirile.

References

anon. (2012). Correction. Nature 491: 191. 8 No- vember.

Baker CF (pseud. Rosenblum CF) (1969-1970). The Electroscope – Parts I-IV. J. Orgonomy. 3:2, 188-197 (1969); 4:1, 79-90 (1970); 10:1, 57-80 (1976); 11:1,

35-48 (1977).

Baker CF (pseud. Rosenblum CF) (1972) An Analysis of the United States Food and Drug Administration’s Scientific Evidence Against Wilhelm Reich, Part II, the Physical Concepts. J. Orgonomy. 6:2, 222-231.

Baker CF (pseud. Rosenblum CF) (1973) An Analysis of the United States Food and Drug Administration’s Scientific Evidence Against Wilhelm Reich, Part III, Physical Evidence. J. Orgonomy. 7:2, 234-245.

Baker CF, Braid B, Dew R, Lance L (1984). The Reich Blood Test: 105 Cases. Annals, Inst. Orgonomic Sci. 1:1, 1-11.

Baker EF (1967). Man In The Trap. Macmillan, NY.

Bauer I (1987). Erythrocyte Sedimentation: A New Parameter for the Measurement of Energetic Vital- ity. Annals, Inst. Orgonomic Sci. 4:1, 49-65.

Blasband RA (1971). Thermal Orgonometry. Journal of Orgonomy. 5(2):175-188.

Blasband RA (1972). An Analysis of the United States Food and Drug Administration’s Scientific Evidence Against Wilhelm Reich, Part I, the Biomedical Evi- dence. J. Orgonomy. 6:2, 207-222.

Blasband RA (1973). The Orgone Energy Accumula- tor in the Treatment of Cancer Mice, J. Orgonomy. 7:1, 81-85.

Blasband RA (1984). Effects of the Orac on Cancer in Mice: Three Experiments. J. Orgonomy. 18:2, 202- 211.

Courie M (1955). Plant Response to Orgone Energy.

Cosmic Orgone Engineering. VII (3-4):203-204.

Claymond H (1987). Effect of the Orgone Accumula- tor on Potato and Onion Plants. Annals, Institute for Orgonomic Science. 4(1):44-48.

DeMeo J (1979). Preliminary Analysis of Changes in Kansas Weather Coincidental to Experimental Operations with a Reich Cloudbuster. University of Kansas at Lawrence. Reprinted (2010c) with same title, Natural Energy Works, OR.

DeMeo J (1980) Water Evaporation Inside the Or- gone Accumulator. Journal of Orgonomy. 14(2):171- 175.

DeMeo J (1986). On the Origins and Diffusion of Patrism: The Saharasian Connection. Geography Dept. University of Kansas, Doctoral Dissertation, Lawrence Kansas.

DeMeo J (1991). The Origins and Diffusion of Pa- trism in Saharasia, c.4000 BCE: Evidence for a Worldwide, Climate-Linked Geographical Pattern in Human Behavior. World Futures. 30, 247-271.

DeMeo J (1993a) OROP Israel 1991: A Cloudbust- ing Experiment to Restore Winter Rains During Ex- tended Drought. On Wilhelm Reich and Orgonomy: Pulse of the Planet. 4:92-98.

DeMeo J (1993b). Research Reports and Observa- tions: OROP Namibia 1992-1993. On Wilhelm Reich and Orgonomy: Pulse of the Planet. 4:114-116.

DeMeo, J (2002a). Bion-Biogenesis Research and Seminars at OBRL: Progress Report. Heretic’s Note- book: Pulse of the Planet 5. 100-113. Internet Video: http://www.youtube.com/watch?v=-PVnS72IIY8

DeMeo J (2002b). Green Sea Eritrea: A 5-Year Des- ert Greening CORE Project in the SE African Sahel. Heretic’s Notebook: Pulse of the Planet. 5:183-211.

DeMeo J (2006). Saharasia: The 4000 BCE Origins of Child-Abuse, Sex-Repression, Warfare and So- cial Violence, In the Deserts of the Old World. Natu- ral Energy Works, OR.

DeMeo J (2009). Experimental Confirmation of the Reich Orgone Accumulator Thermal Anomaly. Sub- tle Energies and Energy Medicine. 20:3, 17-32.

DeMeo J (2010a). The Orgone Accumulator Hand- book. 3rd. Rev. Ed. Natural Energy Works, OR.

DeMeo J (2010b). Report on Orgone Accumulator Stimulation of Sprouting Mung Beans. Subtle Ener- gies and Energy Medicine. 21:2, 51-62.

DeMeo J (2011a). Water as a Resonant Medium for Unusual External Environmental Factors. Water: A Multidisciplinary Research Journal. 3, 1-47.

DeMeo, J (2011b). Influences of the Reich Orgone Accumulator Upon Water, and By Water. 6th Ann. Conf. Physics, Chemistry, Biology of Water, Mt. Snow, VT. Powerpoint available: http://www.orgo- nelab.org/PowerPoint/DeMeoWaterConference11. ppt.htm

DeMeo J (2012a) New Information on the Persecu- tion and Death of Wilhelm Reich. Chapter within In Defense of Wilhelm Reich. in press. Preliminary ver- sion: http://www.orgonelab.org/ReichPersecution. htm

DeMeo J. (2012b) Critical Review of Christopher Turner’s Adventures in the Orgasmatron: A Defense of Dr. Wilhelm Reich and his Orgonomic Science Against Renewed Sexual Slander and Defamation. Chapter within In Defense of Wilhelm Reich. in press. Preliminary version: http://www.orgonelab. org/DeMeoReviewOfTurner.htm

Dew RA (1981) Wilhelm Reich’s Cancer Biopathy. Psychotherapeutic Treatment of Cancer Patients. JG Goldberg, editor. Free Press, NY.

Dew, RA (1989). Reich’s Experiment XX. Annals, Inst. Orgonomic Science. 6:1, 1-32.

duTeil R (1938). Leben und Materie: Drei Versuch- sreihen (Three Series of Experiments Based on the Tension-Charge Principle). Communication to the Natural Philosophy Society, Nice, and Academie des Sciences, Paris, France. Contained in Reich 1938.

Einstein A (1941). Letter to Wilhelm Reich. 7 Feb. 1941, in W Reich 1953.

Espanca J (1981-1986). The Effect of Orgone on Plant Life. Offshoots of Orgonomy. in seven parts.

Glausiusz J (2012) Technology: Pre-Digital Dreams.

Nature. 488: 279.

Grad B (1955) Wilhelm Reich’s Experiment XX. Cos- mic Orgone Engineering. VII(3-4):130-143.

Greenfield J (1974). Wilhelm Reich Vs. The USA.

W.W. Norton, NY.

Hebenstreit GA (1995). Der Orgonakkumulator Nach Wilhelm Reich. Eine Experimentelle Unter- suchung zur Spannungs-Ladungs-Formel. Univer- sität Wien.

Hebenstreit GA (2010). Die Elektrophysiologie ero- gener und nicht-erogener Hautzonen in Verbind- ung mit der Spannungs-Ladungs-Formel Wilhelm Reichs. Eine experimentelle Untersuchung. Univer- sität Wien, Dissertation. Download: http://othes. univie.ac.at/13854/1/2010-09-08_8501559.pdf

Herskowitz M (1998). Emotional Armoring: An In- troduction to Psychiatric Orgone Therapy. Trans- actions Press, NY.

Hochberg L (1977). Wilhelm Reich in the Alternative Therapies and Clinical Social Work. Clin. Soc. Work

  1. 5:2, 99-107.

Kavouras J (2005). Heilung mit Orgonenergie: Die medizinische Orgonomie. Turm Verlag, Germany.

Lance L (1977) Effects of the Orgone Accumulator on Growing Plants. Journal of Orgonomy. 11(1):68-71.

Leavitt D (2006). The Man Who Knew Too Much: Alan Turing and the Invention of the Computer,

W.W. Norton, NY, p.266-269.

Maglione (2007), R. Wilhelm Reich and the Healing of Atmospheres. Natural Energy Works, OR.

Maglione R (2012). Methods and Procedures in Bio- physical Orgonometry. Moncrivello, Italy.

Mazzocchi A, Maglione R (2010). A Preliminary Study of the Reich Orgone Accumulator Effects on Human Physiology. Subtle Energies and Energy Medicine. 21:2, 41-50.

Milian V (2002). Confirmation of an Oranur Anom- aly. Heretic’s Notebook: Pulse of the Planet. 5, 182.

Miller D (1933) The Ether-Drift Experiment and the Determination of the Absolute Motion of the Earth. Reviews of Modern Physics. Vol.5(2), p.203-242, July.

Munera H, Editor (2011). Should the Laws of Gravi- tation Be Reconsidered? Aperion, Montreal. p.285- 315.

Müschenich S (1995). Der Gesundheitsbegriff im Werk des Arztes Wilhelm Reich. Doktorarbeit am Fachbereich Humanmedizin der Philipps-Universi- tat Marburg, Verlag Gorich & Weiershauser, Mar- burg.

Müschenich S, Gebauer R (1986). Die Psycho-Physi- ologischen Wirkungen des Reich’schen Orgonakku- mulators auf den Menschlichen Organismus. Dis- sertation, Universität Marburg, Germany.

Müschenich S, Gebauer R (1987). Der Reichsche Orgonakkumulator: Naturwissenschaftliche Dis- kussion, Praktische Andwendung, Experimentelle Untersuchung. Nexus Verlag, Frankfurt.

Prescott J (1975). Body Pleasure and the Origins of Violence. Bull. Atomic Scientists. pp.10-20. Novem- ber.

Raphael C, MacDonald HE (1952). Orgonomic Di- agnosis of Cancer Biopathy. Wilhelm Reich Foun- dation, ME.

Reich W (1931). Lecture outlining a 7-point plan of action, Conference of the German Unity Organiza- tion for Sexual Reform, Düsseldorf, Germany. This plan included “Treatment rather than punishment for sexual offenses. Protection of children and ad- olescents against adult seduction.” (Sharaf 1983, p.162-163).

Reich W (1937). Experimentelle Ergebnisse über Die Elektrische Funktion Von Sexualität Und Angst (The Bioelectric Function Of Sexuality And Anxiety), Or- gasmusreflex, Muskelhaltung und Körperausdruck (Orgasm Reflex, Muscle Tone and Body Language). Klinische und Experimentelle Berichte (Clinical and Experimental Report) #4, #5, Sexpol Verlag, Co- penhagen. English translation: Reich The Bioelectri- cal Investigation of Sexuality and Anxiety. Farrar, Straus & Giroux, NY 1982.

Reich W (1938). Die Bione: zur Entstehung des vegetativen Lebens, (The Bion: the Emergence of Vegetative Life). Sexpol Verlag, Oslo/Kopenhagen/ Zurich. English Translation: Reich The Bion Experi- ments,.Farrar, Straus & Giroux, NY 1979.

Reich W (1942). Function of the Orgasm. Orgone Institute Press, Rangeley ME.

Reich W (1945). The Sexual Revolution. Orgone In- stitute Press, New York, 1945.

Reich W (1946). The Mass Psychology of Fascism.

Orgone Institute Press, Rangeley, Maine.

Reich W (1948). The Cancer Biopathy. Orgone Insti- tute Press, Rangeley, ME.

Reich W (1951a). The Orgone Energy Accumulator, Its Scientific And Medical Use. Orgone Inst. Press, ME.

Reich W (1951b). The Oranur Experiment, First Re- port (1947-1951). Wilhelm Reich Foundation, ME.

Reich W (1953a). People In Trouble. Orgone Insti- tute Press, Rangeley ME.

Reich W (1953b). The Einstein Affair. Orgone Insti- tute Press, ME.

Reich W (1967). Reich Speaks of Freud. Farrar, Straus & Giroux, NY.

Senf B (1979). Wilhelm Reich: Discoverer of Acu- puncture-Energy? Am. J. Acupuncture. 2:7, 109-18.

Shanahan S (1993). Electron Microscope Photos of Bions from Iron Dust. On Wilhelm Reich and Or- gonomy: Pulse of the Planet. 4, 83.

Sharaf M (1983). Fury on Earth: A Biography of Wilhelm Reich. St. Martin’s-Marek, NY.

Seiler H (1982). New Experiments in Thermical Or- gonometry. Journal of Orgonomy. 16(2):197-206.

Snyder M (1997). Einige Beobachtungen zu Reichs Experiment XX. Nach Reich: Neue Forshungen zur Orgonomie. J DeMeo & B Senf, editors. Zweitausen- deins, Frankfurt p.586-597.

Southgate L (2009). Chinese Medicine and Wilhelm Reich. Lambert Acad. Pub. London.

Trotta EE, Marer E (1990). Orgonotic Treatment of Transplanted Tumors and Associated Immune Functions. J. Orgonomy. 24:1, 39-44.

Von Uexkill T (1990). Body Oriented Psychotherapy. Chapter within Psychosomatische Medizin. Urban & Schwarzienberg, Munich.

Wolfe TP (1948). Emotional Plague Versus Orgone Biophysics: The 1947 Campaign. Orgone Institute

Press, NY.

Web References Web Reference 1. There have been over 130 major anti-Reich attacks published in books, magazines, newspapers and in avant-garde films, in the English language alone, following his arrival in the USA in 1939. This does not include the many similar attacks against Reich that appeared in the Nazi and Com- munist Party press in Germany, Denmark and Nor- way during his European period (1925-1939). These were nearly all “opinion articles” containing slan- der and falsehoods, written by journalists or other non-scientists without serious reference to original source material and frequently making deliberate lies. Of the very few written by people with scholarly training, in all but two, no experiments were under- taken to test Reich’s ideas. In the two cases where claims were made to have undertaken testing, noth- ing of detail was ever published and when privately requested to share the details of their findings, the reply back was silence. http://www.orgonelab.org/ bibliogPLAGUE.htm

Web Reference 2. The on-line Bibliography on Orgonomy, listing various research papers by Wilhelm Reich and his associates, as well as those undertaken in the decades after his death. http:// www.orgonelab.org/bibliog.htm 

 

 

 

 

 

Vindecarea se naște din Iubire

Vindecarea se naște din Iubire

Vindecarea se naște din Iubire

Vorbesc cu oameni în fiecare zi. Uneori sunt discuții scurte, alteori – conversații lungi cu cei care caută un drum, un răspuns, o speranță. Aproape toți sunt căutători spirituali. Unii la început de drum, alții la mijloc, unii se consideră deja terapeuți, vindecători sau maeștri. Majoritatea au urmat zeci, dacă nu sute de cursuri: de la reiki la regresii, de la theta healing la constelații familiale. Unii chiar practică. Dar cei mai mulți – nu. Ei păstrează cunoașterea ca pe niște cărți pe un raft: frumoase, importante, dar închise.

Nu judec. Nu aceasta este intenția acestui mesaj. Suntem oameni. Căutăm lumina și, uneori, o luăm pe căi ocolite. Această poveste nu este o condamnare. Este o invitație. Să te oprești – Să simți – Să asculți – Să conștientizezi – Să accepți – Și să FII.

Într-o zi, m-a sunat o femeie. Vocea ei era dură, fermă, ușor obosită, cu tonuri de iritare și disperare. Avea 69 de ani.

— Am probleme de sănătate, mi-a spus. Nu mai știu ce să fac. Am făcut zeci de cursuri, dar nimic nu funcționează…

Am ascultat-o, am simțit-o, am înțeles-o. Am încercat să ofer ceva. Dar nu era un dialog. Era un monolog. De fiecare dată când încercam să spun ceva, mă întrerupea. Să ajung la ea era inutil. Știam din experiență.

— Eu știu deja totul, spunea ea insistent. Am trecut prin atât de multe. Îmi fac singură curățări energetice. Dar nu ajută cu nimic. Nici măcar nu mai pot urca scările.

Am închis ochii. Am privit interior către câmpul ei energetic. Era ”rupt”. În unele locuri, energia se scurgea ca printr-o sită spartă. În altele, stagna în pete întunecate. Era un corp obosit nu doar de boală, ci și de luptă.

Am înțeles: nu mă aude. Poate că nu vrea. Sau poate nu este pregătită. Niciodată nu insist. Nu poți forța sufletul să se deschidă. Conversația s-a încheiat așa cum era de așteptat. Ne-am luat rămas bun.

Am închis telefonul. Și m-am gândit la ceea ce văd din nou și din nou: Oamenii caută. Merg la cursuri, citesc, studiază. Meditează. Fac ritualuri. Și toate acestea – pot fi frumoase și de folos. Dar numai dacă duc la Esență.

Și dacă nu?

Dacă toate acestea sunt doar o altă formă de fugă? De fugă de sine. De fugă de Dumnezeu. De fugă de adevăr.

Nu mă adresez acum începătorilor. Mă adresez celor care sunt de mult pe drum. Care au trecut prin multe, au experimentat, au trăit. Cei care merg cu încredere pe calea spirituală. Mă adresez ție:

Îl cunoști pe Dumnezeu? De ce faci toate acestea? De ce mergi la cursuri, retreaturi, seminarii?…

Îl cunoști pe Dumnezeu? Nu ideea. Nu conceptul ezoteric. Ci pe Cel Viu. Adevărat. Pe Cel cu care vorbești în tăcere. Care răspunde nu prin cuvinte, ci prin prezență.

Dacă ești sincer cu tine, poate vei recunoaște: în ciuda anilor de practici, durerea ta nu a trecut. Inima ta este încă fragilă. Trupul tău – obosit. Iar sufletul – însetat.

De ce nu funcționează practicile? Pentru că scopul a fost greșit formulat.

Ai mers după rezultat – când trebuia să mergi către Sursă. Ai căutat vindecarea, bogăția, fericirea. Dar trebuia să-L cauți pe EL.

Dumnezeu nu este un mijloc. EL este Scopul. Tot restul este doar consecință.

Dezamăgirea, oboseala, apăsarea – vin din repere false. Pentru că așteptările nu s-au împlinit. Ai sperat că viața se va schimba după cursuri. Că tehnicile te vor vindeca. Dar ele nu vindecă. Pentru că fără Cel Esențial – sunt goale.

Și doar atunci când vii la EL – nu pentru rezultat, ci din dragoste – totul se schimbă.

Crede-mă: tot ce faci – trebuie să fie din Iubire. Pentru Iubire. Și pentru relația cu EL!

Nu pentru sănătate. Nu pentru succes. Nu pentru „vindecare totală”.

Ci pentru întâlnirea cu Cel care e deja în tine. Care e aproape. Care te așteaptă. Care Iubește. Și care este singura Vindecare adevărată.

Repet încă o dată:

Tot ce faci — să fie din Iubire. Pentru Iubire. Și pentru relația cu EL!

Și dacă într-o dimineață te vei trezi nu pentru că trebuie, ci pentru că vrei să-I spui: „Tu ești Singurul Meu Scop!” — aceea va fi începutul practicii adevărate. Nu exterioară. Nu formală. Ci vie.

Poți uita tot ce te-au învățat. Poți pune cărțile pe raft. Poți să nu mai mergi niciodată la vreun curs. Dar dacă în inima ta va arde un licăr de iubire și recunoștință pentru EL – vei merge pe calea cea bună.

Pentru că adevărata cale nu e în exterior. Ci în relație. În tăcerea unui „Mulțumesc” dimineața. În sincerul „Îți sunt recunoscător” la apus. În profundul „Te iubesc” – chiar și prin durere.

Și atunci totul va căpăta sens.

Și atunci, poate pentru prima dată, te vei vindeca cu adevărat.

Svetlana Lungu, 2025

 

Maestrul nu vinde Lumina. El îți oferă șansa să-ți amintești că Lumina este în tine.

Maestrul nu vinde Lumina. El îți oferă șansa să-ți amintești că Lumina este în tine.

Maestrul nu vinde Lumina. El îți oferă șansa să-ți amintești că Lumina este în tine.
„Învățătura pentru care nu plătești poate deveni cea mai costisitoare, dacă nu o iei în serios.”

— Osho

Mulți încă se întreabă: „Dacă ai un dar, de ce ceri bani?”.
Cu o astfel de întrebare s-au confruntat aproape toți cei care lucrează în domeniul profesiilor de sprijin (psihologi, psihoterapeuți etc.) și al practicilor spirituale (vindecători, terapeuți, maeștri, ghizi și îndrumători). În această întrebare se ascunde o credință naivă că tot ce este spiritual trebuie să fie gratuit. Dar adevărul este că nici Cunoașterea, nici Lumina nu vin fără implicarea sufletului tău, fără efort și fără disponibilitatea de a-ți asuma responsabilitatea.

Abilitățile de a simți lumea subtilă și de a ghida pe cineva pe calea spirituală – acestea sunt daruri. Dar măiestria nu constă în a le avea, ci în a ști ce să faci cu ele.
Fiecare astrolog, bioenergoterapeut, numerolog, psiholog etc. este cineva care a ales acest drum.
Abilitățile de vindecare, de vedere, de lucru cu energiile, codurile numerice sau ciclurile stelare – acestea sunt daruri. Dar au fost daruri doar la început. Apoi a început învățarea. Sute de ore de studiu, căutare, practică, îndoieli. Mii de zile de lucru cu oameni, dureri pe care a trebuit să le parcurgă el însuși.

Zeci de cursuri, retreat-uri, seminarii – adesea plătite cu prețul propriilor bani, timp și chiar sănătate. Un specialist spiritual – nu este cineva căruia i-a căzut totul din cer.
Este cineva care a acceptat să treacă prin alchimia interioară pentru a deveni un canal pentru alții.
Cum spunea marele yoghin și Maestru Paramahansa Yogananda: „Adevărata cunoaștere vine prin experiență personală, durere și slujire.”

Totul în Univers există prin mișcarea energiei. Ai primit ajutor, o sugestie, o lumină – tu returnezi asta sub formă de recunoștință, acțiune, bani sau conștientizare.

Amintește-ți că trăim într-o lume materială. Și ea are propriile legi. Numerologul, bioenergoterapeutul, astrologul, psihologul etc. trebuie să plătească chiria cabinetului, electricitatea, internetul, să urmeze formări, să cumpere literatură, să investească constant în dezvoltarea sa. El cheltuiește timpul vieții sale – ceva ce nu se poate recupera. Este slujire – dar nu sacrificiu. Banii nu sunt rău. Ei sunt energie cristalizată a alegerii și a respectului.

În fiecare zi comunic cu multe personae. Am auzit și multe relatări despre oameni care s-au supărat pe trainerul, mentorul, maestrul lor. Supărarea pe maestru este supărarea pe Lumina pe care el a trezit-o în tine.
De ce te supără? Pentru că el te reflectă. Pentru că prezența lui tulbură straturi interioare, scoate la suprafață ceea ce este ascuns: frică, vină, mândrie, durere. Supărarea pe maestru este o formă de rezistență la propria transformare. Judecata este frica de a recunoaște forța altuia și propria vulnerabilitate.

Și mai mult – aceasta este un nod karmic, ce se poate manifesta în corp ca boală, în viață ca scenariu repetitiv: respingerea autorității – (conflicte cu figura tatălui/mamei);  invidia față de succesul altora – (exhaustare, sărăcie, singurătate); supărarea pe mentor – (blocaj al cunoașterii și capacității de a învăța).

Adevăratul Învățător nu vrea putere. El este oglindă. Îți arată ceea ce trăiești deja în tine. Când te superi pe el, te superi pe acea parte din tine care se trezește. Acea parte care încă îți este frică să o accepți. Și da – când cere plată, te poate răni. Dar te rănește nu pentru că ar fi greșit, ci pentru că încă mai trăiește în tine frica de a deveni adult.

Supărarea pe Învățător este refuzul de a fi elev în propria viață. Iar judecata asupra faptului că el cere plată spune deseori despre o durere nerezolvată: respingere, dependență, autosacrificiu. „Un adevărat maestru nu te conduce – el doar luminează drumul.” Rumi

Nici Maestrul, nici psihologii sau terapeuții nu „vindecă”, nu „salvează”, nu „fac în locul tău”. Sarcina lor este să creeze un spațiu în care tu întâlnești sinele tău real. El îți poate da cunoaștere, dar să o trăiești – doar tu poți. El poate aprinde lumina, dar să mergi pe drum – doar tu.

Exact tu porți în tine scânteia lui Dumnezeu. Nu maestrul. Nu harta. Nu cifrele. Tu.
Nu am venit în această lume ca să căutăm puterea în afara noastră. Am venit ca să învățăm să iubim pe Dumnezeu în noi și în jurul nostru. Ca să recunoaștem că totul există deja în inima ta, în alegerile tale, în responsabilitatea ta.

Maestrul nu vinde Lumina. El îți oferă șansa să-ți amintești că Lumina — este în tine.
Tu plătești nu pentru o simplă prestație.
Tu plătești pentru că ești pregătit.
Pregătit să pășești pe calea ta. Să te întâlnești cu tine însuți, fără măști, fără așteptări.
Pregătit să pătrunzi în adâncuri unde există nu doar răspunsuri, ci și Cel care le privește.
Pregătit să accepți că vindecarea ta — este semn al maturității tale.

Svetlana Lungu, 2025

 

 

Fermoarul sufletului (încă o experiență personală)

Fermoarul sufletului (încă o experiență personală)

Fermoarul sufletului (încă o experiență personală)
Uneori am impresia că lumea îmi vorbește într-un limbaj aparte. Nu folosește cuvinte, așa cum suntem obișnuiți, nu scrie scrisori și nu sună la telefon. Ea șoptește prin imagini, gânduri spontane, fulgerări ale vederii interioare. Aceste viziuni sunt ciudate, uneori înfricoșător de precise. Simboluri, fraze, scene întregi apar brusc, ca și cum cineva invizibil mi-ar întinde un sul cu un mesaj.
Cu timpul, am învățat să am încredere în aceste impulsuri. Am înțeles că nu sunt întâmplătoare. De multe ori sunt legate de cei din jur — de durerea lor, de destinul lor, de ceea ce s-a ascuns în trecut sau este gata să izbucnească în viitor.
Această poveste este despre o fată. Nu eram apropiate, doar ne intersectam. Se remarca — nu doar prin înfățișare, ci și prin comportament. Era ceva… nefiresc la ea. De parcă juca un rol permanent, se prefăcea. Uneori părea caraghioasă, naivă, intenționat copilăroasă — ca și cum își crea o mască în care încerca să creadă și ea.
Astfel de fete și femei sunt tot mai des întâlnite în zilele noastre. Tinere influențate de postările din rețelele sociale despre o viață frumoasă și lipsită de griji alături de bărbați bogați, gata să își ofere timpul și trupul pentru o aparență de prosperitate și abundență. Dar puține dintre ele înțeleg adevăratele motive ale unui astfel de comportament. Este un subiect profund. Poate vom vorbi despre asta altă dată. Dar să revenim la eroina noastră.
Era frumoasă. Dar frumusețea nu-i părea suficientă. Obsesia ei pentru atracție, atenție, aprobarea bărbaților era aproape palpabilă. Știam că nu lucrează, iar viața ei era susținută de bărbați. Totul părea previzibil: rețele sociale, visuri glamouroase, dorința unei „vieți ușoare”. Dar simțeam — era doar o fațadă. Ceva nu era în regulă.
Într-una din discuțiile noastre scurte, la un momentdat s-a întors cu spatele către mine…și atunci s-a întâmplat: în mintea mea — ca o sclipire: cuvintele „clasa a cincea — a șaptea”. Apoi — imaginea: de la coccis până la ceafă, cu vederea interioară am „văzut” un fermoar închis care mergea de-a lungul coloanei vertebrale. O imagine simbolică, vie, pătrunzătoare. N-am putut să tac:
— Ce ți s-a întâmplat în clasele a cincea — a șaptea?
S-a întors. În privirea ei s-au perindat pentru o clipă vulnerabilitatea, durerea, precauția. Apoi — un zâmbet ironic:
— Atunci toți au început să plece la muncă în străinătate. Tata — în afară. Mama nu ne mai acorda atenție. Am rămas de capul nostru. Voiam să plec. Și am plecat. De la 14 ani am trăit singură, cum am putut.
În vocea ei — și oboseală, și o încercare de a părea puternică, și o supărare prost ascunsă. N-am mai întrebat nimic. Totul mi-a devenit clar. Simbolul „fermoarului” nu era doar o imagine. Era o pecete energetică.
Coloana vertebrală — axa vieții. Fermoarul — închidere, armură.
Acest simbol apare adesea ca un semn: personalitatea este „închisă”. Sufletul este închis. Canalele energetice sunt blocate. Emoțiile — reprimate. Amintirile — suprimate. Dar fermoarul nu este o capcană. Este un indiciu. Poate fi deschis.
Sufletul ei n-a rezistat pierderii sprijinului. Tatăl a dispărut din preajmă. Energia maternă s-a evaporat. Copilul interior n-a primit căldură. S-a închis. Dar corpul și-a amintit. A încuiat. Și acum semnalează: „Deschide-mă”.
Ea caută iubirea, caută grijă — ca în copilărie. Dar o face ca adult: prin trup, frumusețe, strălucire exterioară. Pentru că altfel n-a fost învățată. Pentru că a fi dorită — înseamnă a fi valoroasă.
Dar ”fermoarul” de pe spate spune altceva. Spune: „Sunt vie, sunt rănită, dar mă pot vindeca”. Acest simbol — este și protecție, și cale. Cineva trebuie să o ajute să găsească cheia. Sau — o va găsi ea însăși, când va fi pregătită.
Această poveste — nu este doar despre ea. Este povestea noastră. A celor care, cândva, s-au închis pentru că durerea era prea mare. A celor care învață din nou să se deschidă. Chiar dacă lent. Chiar dacă cu teamă. Dar — să se deschidă.
Lecțiile și traumele noastre sunt o cale dificilă, dar necesară. Amintește-ți că în spatele lor se află o viață plină de sens, libertate și lumină adevărată.
Aceasta nu este sfârșitul. Este o invitație. Să începi drumul înapoi — către tine. Către inima ta.
Către puterea ta.

Svetlana Lungu, 2025
Add code to the